jueves, 17 de julio de 2014

MOTINES POR LA CARESTÍA DEL TRIGO EN EL JAÉN DEL SIGLO XIX

 "Vista de la Plaza del Ayuntamiento tosiriano a principios del siglo XX"

MOTINES Y REVUELTAS EN EL JAÉN DEL SIGLO XIX
Luis Gómez


            González Cuevas dice así en su libro: “No obstante, permanecerá siempre como un hecho evidente que en 1898 España no sólo fue incapaz de competir con las grandes potencias capitalistas, sino igualmente de conservar lo que le restaba de viejo imperio colonial ultramarino. El 98 significó el final de todo un pasado imperial y la demostración paladina de que el sistema de la Restauración fue incapaz de dar impulso al desarrollo de la sociedad española en un momento de clara expansión del resto de las naciones capitalistas”.
            Efectivamente, ese año quedará marcado en los anales de la Historia española como uno de los más desastrosos y que más ha dado que escribir. No sólo por la pérdida de las colonias, sino por las innumerables revueltas que se suscitaban en el interior de España debido a diversos problemas, tanto políticos como de carestías. De hecho, y tal y como afirma el mismo autor un poco más adelante, otros países antes que España también sufrieron su “propio 98”, como Portugal, Italia etc., pero salieron reforzadas en esos difíciles momentos debido a que no tenían la debilidad interna que padecía el sistema político español en esos momentos.
            En el fatídico año de 1898, rondando el mes de mayo, se produjeron en diversos pueblos de la provincia de Jaén una serie de amotinamientos o revueltas de cierta entidad. El motivo era el rechazo de la población al fastidios impuesto denominado “Impuesto de consumos” que gravaba determinados productos, entre ellos los de primera necesidad, incluidos los de comer, beber o arder. Esto provocaba que por parte de algunas personas sin escrúpulos se realizaran prácticas especulativas con intención de subir artificialmente el precio de los productos. Se compraba gran cantidad de trigo y se guardaba, no poniéndolo en venta. La carestía y las malas cosechas hacían el resto, es decir, que subiese el precio de dicho producto, y de esa forma, el grano almacenado aumentaba de precio en el mercado, generando unos suculentos beneficios pero al mismo tiempo elevando de manera considerable los precios de los productos finales, como el pan. 

Comentaba así la prensa nacional lo acaecido:

LOS MOTINES EN PROVINCIAS
En Jaén

En la capital se han evitado graves conflictos por la energía del alcalde con los panaderos y acaparadores de trigo. En Martos, Torredonjimeno, Linares y Carolina, los motines han sido de importancia. La provincia de Jaén ha sido declarada en estado de guerra. Grupos de mujeres y niños promovieron en Martos un grande alboroto en la plaza pública Saquearon la administración de consumos, asaltaron la casa del arrendatario, destrozando cuanto hallaban á su paso, y le robaron 200.000 pesetas  y una caja con alhajas y ropas. Evitaron el incendio del edificio el capitán de la Guardia civil y las autoridades del pueblo. En Torredonjimeno los alborotadores asaltaron también la administración de consumos; y en Torre del Campo las mujeres se opusieron a que saliesen harinas de la población. Para Linares y La Carolina han salido fuerzas de la benemérita. Allí se reprodujo ayer el motín. La casa consistorial fue escalada y rotos todos sus muebles, e incendiadas las dependencias de consumos. Un grupo hizo una descarga contra los guardias que quisieron despejar la plaza; y la Guardia civil contestó á la agresión haciendo fuego sobre la muchedumbre. De esta carga resultaron muertos dos amotinados y heridos 10. Se esperan fuerzas militares. En telegrama de las 11'30 de anoche dice el alcalde de Linares al gobernador de Jaén: que esta mañana recorrieron varios grupos de amotinados las calles de la población gritando ¡abajo los consumos! llegando al Ayuntamiento, donde estaban todas las autoridades, que los arengaron, siendo inútiles los esfuerzos persuasivos del jefe de la Guardia civil, alcalde y juez de instrucción, que hicieron algunos disparos, que la Guardia civil, en defensa propia, contestó de igual modo; que asaltaron palacio municipal, entrando en el salón de sesiones y destrozando cuanto había en éste y secretaria; que de la lucha resultaron tres personas muertas y unos quince heridos; que se han hecho prisiones en número de 50 ó 60 y que á la hora en que telegrafía la población está en calma. Han salido fuerzas de infantería y caballería para dicho punto en número bastante para impedir se reproduzcan sucesos”. 


"Vista de una de las calles de Linares en 1905". (Foto de Linares Turismo)

Como cuenta Enrique Osorio Crespo, las oficinas de consumo fueron durante el siglo XIX objetivo primordial de la ira de los ciudadanos descontentos y era muy habitual que durante las revueltas “fueran clásicas las quemas de las casillas en las que se ubicaban los funcionarios encargados de su recaudación” Y como el propio autor indica, dichas oficinas, en muchas ocasiones, estaban ubicadas en las entradas principales de las localidades, donde los funcionarios se ubicaban para controlar el tránsito de mercancías que entraban y salían de las mismas y grabar así el debido impuesto. Se trataba de una continuación de la medieval medida recaudatoria del “portazgo”, es decir, gravar con un impuesto a los civiles por el tránsito de mercancías al paso por un puente (puentazgo) o por un puerto o paso obligado, (portazgo). El solar que ocupa el actual Parque Municipal de la localidad tosiriana, recibía en la antigüedad, el de Parque del Portazgo, como ya tuvimos de ocasión de escribir en una entrada anterior de este mismo blog. En esta ocasión, y según se relata en la notica, las revueltas fueron de tal envergadura que no sólo afectaron a las instalaciones destinadas a recaudar el impuesto, sino que se llevaron a cabo en las propias dependencias municipales de las respectivas localidades, llegando incluso, en los casos de La Carolina y Linares, a asaltar (escalar) el propio Ayuntamiento.

BIBLIOGRAFÍA:
P. Cuevas González. “Historia de las derechas españolas”
Prensa española del s. XIX
Revista de la Agencia Tributaria “La Ventana de la Agencia” nº 31 

martes, 15 de julio de 2014

CARTAS DE UN TOSIRIANO A DON MARCELINO MENÉNDEZ Y PELAYO

Francisco de Paula Ureña Navas
 
 
TRES CARTAS DE D. FRANCISCO DE PAULA UREÑA NAVAS A D. MARCELINO MENÉNDEZ Y PELAYO
 
 
Por Manuel Fernández Espinosa
 
 
 
Siempre es una alegría encontrar, para el que busca. Desde hace años venimos reuniendo todo el material disperso y prácticamente inaccesible concerniente a uno de los tosirianos más interesantes de nuestra historia: D. Francisco de Paula Ureña Navas.
 
Nacido el 22 de junio de 1871 en Torredonjimeno, en el seno de una familia pobre, D. Francisco de Paula destacó pronto por su talento y el clero local corrió con los gastos de sus estudios, que culminó brillantemente en Sevilla, licenciándose en Filosofía y Leyes. En la ciudad hispalense nuestro paisano conoció a grandes polígrafos de la época, como D. Francisco Rodríguez Marín (1855-1943), cervantista y folclorista; más tarde Rodríguez Marín prologaría el poemario "Hojas y Flores" (año 1921) del poeta de Torredonjimeno. Una vez que hubo regresado a la provincia, Ureña Navas se estableció primeramente en Jaén, donde ejerció como Notario del Obispado de Jaén, siendo a la vez profesor de Retórica y Poética y Literatura del Colegio de Santo Tomás de Jaén y simultaneando sus quehaceres profesionales con la colaboración asidua en varias revistas de la capital. En la última década del siglo XIX Ureña Navas se convierte en director de "El Pueblo Católico" que había sido fundado por D. Emilio Mariscal Mendoza, periódico portavoz del tradicionalismo jaenés, sin dejar de colaborar con publicaciones tan señeras como el "Don Lope de Sosa" que dirigía su amigo Cazabán Laguna. Se le concederán muchos honores, entre ellos el título de Académico Correspondiente de la Real Academia Española de la Lengua.
 
Se casó dos veces nuestro D. Francisco: de su primer matrimonio, del que pronto enviudaría, tuvo a una hija que murió joven y lo sumió en una profunda depresión; contrajo segundas nupcias con Doña Socorro Mantilla de los Ríos que le dio seis hijos: Milagros, Rosario y Socorro, Francisco, Carlos y Juan. Las hijas le sobrevivirán, pero en los primeros meses de la Guerra Civil la familia sufrirá la represión frentepopulista: Carlos y Juan, residentes en el Cortijo El Madroño (Martos), serán sacados del hogar familiar y asesinados por milicianos marteños. Nuestro poeta, al que le sorprendió el estallido del Alzamiento en Madrid, en compañía de su hijo Francisco, sería apresado por el Frente Popular con su vástago; y padre e hijo serían asesinados.
 
Mis tíos abuelos Damián Martos Ureña y María de los Dolores Illana Ureña eran familia del poeta. Conservo en casa algunas reliquias de este hombre de letras y mártir y he escrito algunos artículos sobre la figura del poeta e intelectual tradicionalista Ureña Navas, incluso GIENNIUM (Revista de Estudios e Investigación de la Diócesis de Jaén) me honró con la publicación de un ensayo que dediqué a D. Francisco de Paula Ureña Navas y al grupo de poetas, dramaturgos, novelistas e intelectuales provinciales que se formó alrededor de nuestro poeta y bajo su magisterio. En algunas de las páginas que he dedicado a D. Francisco de Paula Ureña Navas he llegado a referirme, por noticias que tenía de ello, a cierta correspondencia epistolar que mantuvo nuestro paisano con D. Marcelino Menéndez y Pelayo (que para nadie medianamente culto requiere presentación). He descubierto tres de esas cartas, escritas por Ureña Navas a Menéndez y Pelayo. Y aquí las presento, bajo el retrato de D. Marcelino, con un breve comentario:
 
D. Marcelino Menéndez y Pelayo
 
 
CARTA 1: Como veremos, las tres cartas que publicamos hoy, tienen el objeto de poner bajo la autoridad de Menéndez y Pelayo cuestiones varias sobre poesía. En las dos primeras, la misiva está encabezada por el anagrama "Jhs", piadosa costumbre epistolar de la época. En esta carta Ureña Navas se refiere al Desastre de 1898 y al ignominioso Tratado de París. Sobre estas cuestiones ha compuesto el poeta tosiriano algunos poemas y los envía a Menéndez y Pelayo, para solicitarle su juicio crítico: estos poemas los publicaría Ureña Navas en "Hojas y Flores" y en otras publicaciones provinciales: su tono es de encendida cólera contra Estados Unidos de Norteamérica y contra los políticos españoles de turno (los "plenipotenciarios") a los que culpa de haber ultrajado el honor de España en sus tratos internacionales.
 
 
 
"Jhs.
Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo.
Muy Sr. Mío y de mi mayor respeto: al tener el gusto de saludar al maestro sabio y al poeta limpio, de quienes soy obscuro, bien que entusiasta admirador, me permito remitirle la poesía adjunta (que me han inspirado las desgracias nacionales y los que no creo desaciertos de nuestros plenipotenciarios), y suplicarle a Vd. se tome la molestia de leerla y juzgarla. El juicio de Vd. si pudiera conocerlo, tendría para mí toda la fuerza que dan a Vd. sus envidiables dotes de crítico eminente.
Dispense Vd. la libertad de que hago uso, y mande como guste a su admirador y affmo. S. S. q. b.s.m.
Franco. De Paula Ureña.
Jaén, 28 Dcbre. De 1898."
CARTA 2: La cuestión que consulta con esta carta nuestro paisano es propia de eruditos latinistas. Ureña Navas llegó a traducir muchas odas de Horacio; parece que "Eheu! fugaces" tuvo que levantar cierta polémica con alguno de sus cultos contertulios de Jaén, supongo que algún clérigo ilustrado con los que Ureña Navas tenía ocasión de encontrarse en su puesto docente del Colegio de Santo Tomás. Esta carta revela el domicilio de Ureña Navas en la ciudad de Jaén: "Muñoz Gernica, 5".
 
"Jhs
 
Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo.
Distinguido Sr. mío y de mi mayor admiración: Siento en el alma molestar a Vd.; pero una discusión, aquí promovida con ocasión y acerca de una traducción de la oda “Eheu! Fugaces”, de Horacio, (discusión que pende del fallo de Vd., que tan grande autoridad es en la materia), me obliga a escribirle, sin más títulos que los que me da la admiración que hacia Vd. siento.
Dispense Vd. la molestia, y dispense asimismo que insista en rogarle a Vd. me conteste con su juicio acerca de la traducción. Usted concluye de una vez con estas estúpidas quisicosas, que no, por ser estúpidas, dejan de ser mortificantes.
Con un millón de sincerísimas gracias, me ofrezco de Vd. Affmo. Amigo y entusiasta admirador S. S. q. b. s. m.
Franco. De P. Ureña.
Jaén, 5 de Noviembre de 1899.
Muñoz Garnica, 5"
CARTA 3: Esta carta lleva el membrete del papel timbrado del "Tribunal Eclesiástico y Vicaría General del Obispado de Jaén" donde D. Francisco de Paula ejercía como Notario. En ella se agradece la respuesta (por desgracia en paradero desconocido hasta ahora) de D. Marcelino Menéndez y Pelayo. Aprovecha Ureña Navas para enviarle uno de los ejemplares de su periódico -"El Pueblo Católico".
 
"Tribunal Eclesiástico
Y
Vicaría General
Del
Obispado de Jaén
Notaría Mayor
(Particular)
1 de Diciembre de 1899.
Sr. D. Marcelino Menéndez y Pelayo:
Muy Sr. mío y de toda mi consideración y respeto: La de Vd. que agradezco en el alma, ha venido a servirme de grandísimo aliento e igual honor, por ser Vd. el que me juzga, y juzgarme en términos para mí honrosos, no obstante los defectos que me señala.
Conozco la razón de lo que Vd. me observa y ya he procurado ponerlo en práctica, intentando la corrección de la oda “Eheu! Fugaces”.
Antes de recibir la de Vd., y por mera afición a esta clase de trabajos, en la que hallo no pequeño gusto, traduje otras tres odas más: todas, desde luego, en versos sueltos, pues no habría caído, sin observármelo Vd. en lo de la estrofa lírica. Ahí se las mando a Vd. Y le estimaría grandemente que se tomara de nuevo la molestia de ocuparse en mis cosas, juzgándolas con la franqueza y tino que en Vd. son proverbiales. Estas tres traducciones, como la otra, las tengo publicadas; habiendo cometido la ligereza de pasarlas de las musas al teatro sin sujetarlas al “saepe stilum vertas” (1), que aconseja el Maestro latino. Es verdad que en ello no busco otra cosa que el esparcimiento del alma; pero, con todo, con el esparcimiento se compadece bien la corrección.
Expresándole a Vd. muy vivamente la gratitud a que me obliga la honra que Vd. me ha dispensado, y reiterándole a Vd. mi admiración y respeto, le ofrezco mi pobre amistad y mis humildes servicios, siendo suyo affmo. S. S. q. b. s. m.
Franco. De P. Ureña.
P. S. – También envío a Vd. Por este correo, un número de mi periódico donde hace aproximadamente dos años publiqué un ensayo sobre “Sto. Tomás poeta”; punto en el que creo no se ha ocupado nadie y en el que me temo, por lo mismo, haber cometido alguna inexactitud. Su juicio de usted acerca de este ensayo, lo agradecería mucho.
 
He traducido, aplicando el consejo de Vd., una oda horaciana, cuyo metro original (glicónico (2) y pequeños asclepiadeo(3)), he procurado imitar con endecasílabos de cadencia esdrújulas. Pero me resulta mal el ensayo, por la pesadez y monotonía."
 
Notas:
(1) "Saepe stilum vertas", frase del poeta del que están tratando: Quinto Horacio Flaco (65 a. C.-8 a. C.). Significa: "Estimula frecuentemente tu pluma".
(2) Glicónico (con el ferecracio) son versos del "Ars Poetica" latina: combinan dáctilos y troqueos, y se presentan en estrofas de tres glicónicos y un ferecracio.
(3) Asclepiadeo: su nombre proviene de Asclepiades, poeta griego que propagó el metro poético. El "asclepiadeo" es un verso de la compleja poesía griega y latina.
 
BIBLIOGRAFÍA:
 
-"Don Francisco de Paula Ureña Navas, un Poeta Tosiriano Olvidado. Elegía a un poeta que no tuvo su muerte", Manuel Fernández Espinosa, Revista Cultural ÓRDAGO, nº 9, Marzo 2005, pp. 10-13.
-"La poesía en Jaén: D. Francisco de Paula Ureña Navas y el grupo literario "El Madroño", Manuel Fernández Espinosa, GIENNIUM. Revista de Estudios e Investigación de la Diócesis de Jaén, Volumen 11, Año 2008, Jaén, pp. 169-210.
También puede consultarse en este mismo blog diverso material que sobre Ureña Navas hemos ido publicando, por ejemplo esta entrevista de 2009: "EL DESCUBRIMIENTO DE FRANCISCO DE PAULA UREÑA NAVAS"

domingo, 22 de junio de 2014

NO HE DE CALLAR...

  No he de callar por más que con el dedo,
ya tocando la boca o ya la frente,
silencio avises o amenaces miedo.

¿No ha de haber un espíritu valiente?
¿Siempre se ha de sentir lo que se dice?
¿Nunca se ha de decir lo que se siente?

Hoy, sin miedo que, libre, escandalice,
puede hablar el ingenio, asegurado
de que mayor poder le atemorice.

En otros siglos pudo ser pecado
severo estudio y la verdad desnuda,
y romper el silencio el bien hablado.

Pues sepa quien lo niega, y quien lo duda,
que es lengua la verdad de Dios severo,
y la lengua de Dios nunca fue muda.

Son la verdad y Dios, Dios verdadero,
ni eternidad divina los separa,
ni de los dos alguno fue primero.

Si Dios a la verdad se adelantara,
siendo verdad, implicación hubiera
en ser, y en que verdad de ser dejara.

La justicia de Dios es verdadera,
y la misericordia, y todo cuanto
es Dios, todo ha de ser verdad entera.

Señor Excelentísimo, mi llanto
ya no consiente márgenes ni orillas:
inundación será la de mi canto.

Ya sumergirse miro mis mejillas,
la vista por dos urnas derramada
sobre las aras de las dos Castillas.

Yace aquella virtud desaliñada,
que fue, si rica menos, más temida,
en vanidad y en sueño sepultada.

Y aquella libertad esclarecida,
que en donde supo hallar honrada muerte,
nunca quiso tener más larga vida.

Y pródiga de l'alma, nación fuerte,
contaba, por afrentas de los años,
envejecer en brazos de la suerte.

Del tiempo el ocio torpe, y los engaños
del paso de las horas y del día,
reputaban los nuestros por extraños.

Nadie contaba cuánta edad vivía,
sino de qué manera: ni aun un'hora
lograba sin afán su valentía.

La robusta virtud era señora,
y sola dominaba al pueblo rudo;
edad, si mal hablada, vencedora.

El temor de la mano daba escudo
al corazón, que, en ella confiado,
todas las armas despreció desnudo.

Multiplicó en escuadras un soldado
su honor precioso, su ánimo valiente,
de sola honesta obligación armado.

Y debajo del cielo, aquella gente,
si no a más descansado, a más honroso
sueño entregó los ojos, no la mente.

Hilaba la mujer para su esposo
la mortaja, primero que el vestido;
menos le vio galán que peligroso.

Acompañaba el lado del marido
más veces en la hueste que en la cama;
sano le aventuró, vengóle herido.

Todas matronas, y ninguna dama:
que nombres del halago cortesano
no admitió lo severo de su fama.

Derramado y sonoro el Oceano
era divorcio de las rubias minas
que usurparon la paz del pecho humano.

Ni los trujo costumbres peregrinas
el áspero dinero, ni el Oriente
compró la honestidad con piedras finas.

Joya fue la virtud pura y ardiente;
gala el merecimiento y alabanza;
sólo se cudiciaba lo decente.

No de la pluma dependió la lanza,
ni el cántabro con cajas y tinteros
hizo el campo heredad, sino matanza.

Y España, con legítimos dineros,
no mendigando el crédito a Liguria,
más quiso los turbantes que los ceros.

Menos fuera la pérdida y la injuria,
si se volvieran Muzas los asientos;
que esta usura es peor que aquella furia.

Caducaban las aves en los vientos,
y expiraba decrépito el venado:
grande vejez duró en los elementos.

Que el vientre entonces bien diciplinado
buscó satisfación, y no hartura,
y estaba la garganta sin pecado.

Del mayor infanzón de aquella pura
república de grandes hombres, era
una vaca sustento y armadura.

No había venido al gusto lisonjera
la pimienta arrugada, ni del clavo
la adulación fragrante forastera.

Carnero y vaca fue principio y cabo,
Y con rojos pimientos, y ajos duros,
tan bien como el señor, comió el esclavo.

Bebió la sed los arroyuelos puros;
de pués mostraron del carchesio a Baco
el camino los brindis mal seguros.

El rostro macilento, el cuerpo flaco
eran recuerdo del trabajo honroso,
y honra y provecho andaban en un saco.

Pudo sin miedo un español velloso
llamar a los tudescos bacchanales,
y al holandés, hereje y alevoso.

Pudo acusar los celos desiguales
a la Italia; pero hoy, de muchos modos,
somos copias, si son originales.

Las descendencias gastan muchos godos,
todos blasonan, nadie los imita:
y no son sucesores, sino apodos.

Vino el betún precioso que vomita
la ballena, o la espuma de las olas,
que el vicio, no el olor, nos acredita.

Y quedaron las huestes españolas
bien perfumadas, pero mal regidas,
y alhajas las que fueron pieles solas.

Estaban las hazañas mal vestidas,
y aún no se hartaba de buriel y lana
la vanidad de fembras presumidas.

A la seda pomposa siciliana,
que manchó ardiente múrice, el romano
y el oro hicieron áspera y tirana.

Nunca al duro español supo el gusano
persuadir que vistiese su mortaja,
intercediendo el Can por el verano.

Hoy desprecia el honor al que trabaja,
y entonces fue el trabajo ejecutoria,
y el vicio gradüó la gente baja.

Pretende el alentado joven gloria
por dejar la vacada sin marido,
y de Ceres ofende la memoria.

Un animal a la labor nacido,
y símbolo celoso a los mortales,
que a Jove fue disfraz, y fue vestido;

que un tiempo endureció manos reales,
y detrás de él los cónsules gimieron,
y rumia luz en campos celestiales,

¿por cuál enemistad se persuadieron
a que su apocamiento fuese hazaña,
y a las mieses tan grande ofensa hicieron?

¡Qué cosa es ver un infanzón de España
abreviado en la silla a la jineta,
y gastar un caballo en una caña!

Que la niñez al gallo le acometa
con semejante munición apruebo;
mas no la edad madura y la perfeta.

Ejercite sus fuerzas el mancebo
en frentes de escuadrones; no en la frente
del útil bruto l'asta del acebo.

El trompeta le llame diligente,
dando fuerza de ley el viento vano,
y al son esté el ejército obediente.

¡Con cuánta majestad llena la mano
la pica, y el mosquete carga el hombro,
del que se atreve a ser buen castellano!

Con asco, entre las otras gentes, nombro
al que de su persona, sin decoro,
más quiere nota dar, que dar asombro.

Jineta y cañas son contagio moro;
restitúyanse justas y torneos,
y hagan paces las capas con el toro.

Pasadnos vos de juegos a trofeos,
que sólo grande rey y buen privado
pueden ejecutar estos deseos.

Vos, que hacéis repetir siglo pasado,
con desembarazarnos las personas
y sacar a los miembros de cuidado;

vos distes libertad con las valonas,
para que sean corteses las cabezas,
desnudando el enfado a las coronas.

Y pues vos enmendastes las cortezas,
dad a la mejor parte medicina:
vuélvanse los tablados fortalezas.

Que la cortés estrella, que os inclina
a privar sin intento y sin venganza,
milagro que a la invidia desatina,

tiene por sola bienaventuranza
el reconocimiento temeroso,
no presumida y ciega confianza.

Y si os dio el ascendiente generoso
escudos, de armas y blasones llenos,
y por timbre el martirio glorïoso,

mejores sean por vos los que eran buenos
Guzmanes, y la cumbre desdeñosa
os muestre, a su pesar, campos serenos.

Lograd, señor, edad tan venturosa;
y cuando nuestras fuerzas examina
persecución unida y belicosa,

la militar valiente disciplina
tenga más platicantes que la plaza:
descansen tela falsa y tela fina.

Suceda a la marlota la coraza,
y si el Corpus con danzas no los pide,
velillos y oropel no hagan baza.

El que en treinta lacayos los divide,
hace suerte en el toro, y con un dedo
la hace en él la vara que los mide.

Mandadlo así, que aseguraros puedo
que habéis de restaurar más que Pelayo;
pues valdrá por ejércitos el miedo,
y os verá el cielo administrar su rayo.

Don Francisco de Quevedo

martes, 10 de junio de 2014

ENTREVISTA A SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME, AUTOR DE "EL NUEVO IMPERIO RUSO: HISTORIA Y CIVILIZACIÓN"




ENTREVISTA AL DOCTOR
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME,
ENSAYISTA
 
 
 


Entrevistamos a Sergio Fernández Riquelme, historiador, doctor y profesor de Política Social en la Universidad de Murcia, además de impulsor de varias iniciativas que están granjeando una cada vez mayor atención en el páramo intelectual español: LA RAZÓN HISTÓRICA, el INSTITUTO DE POLÍTICA SOCIAL, EL CONTEMPORÁNEO, la REVISTA DOCUMENTOS DE POLÍTICA SOCIAL... etcétera. Recientemente ha salido a la luz su flamante ensayo "El nuevo imperio ruso: Historia y Civilización" que es una muestra de su infatigable quehacer intelectual a favor de un discurso al margen del pensamiento único que impera en una sociedad delicuescente, desprovista de referencias y sumida en una monótona salmodia de lugares comunes. "El nuevo imperio ruso: Historia y Civilización", prologado por Manuel Fernández Espinosa, es un ensayo que aporta las claves interpretativas para comprender la Rusia emergente de nuestros días.
RAIGAMBRE: Para todo el que no le conozca ¿quién es y en qué trabaja Sergio Fernández?

SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Historiador de vocación y de formación; esa sería la primera rúbrica. Doctor y profesor de Política social en la Universidad de Murcia como profesión (y director del IPS. Instituto de Política social); esa sería la segunda. Rúbricas bajo las que buscó, no sé si con éxito pero sí con honestidad, conocer el pasado (experiencias), comprender el presente (posibilidades) y atisbar el futuro (expectativas) de las ideas que hacen de nuestra sociedad de una manera y no de otra.
RAIGAMBRE: Además de su labor profesional, Sergio Fernández lleva una larga trayectoria implicado en medios digitales (La Razón Histórica, El Contemporáneo digital, IPS…) háblenos un poco de ellos. ¿Qué es y cuando nace la Razón Histórica?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: En 2007 lanzamos la idea de la Revista como una pequeña plataforma académica para difundir en la red nuestro trabajo historiográfico, entre la Tradición hispana y la Modernidad contemporánea, ante las dificultades que los medios “oficiales” ponían para el mismo, y abriendo las puertas a investigadores jóvenes y alternativos que también tenían vedado el acceso a los mismos. Pero ante el notable éxito que adquirió (tanto en lectores, más de 150.000 actualmente, como de autores, con cerca de 160), nuestra pequeña empresa se ha convertido, Dios mediante, en una de las principales revistas de Historia y pensamiento del panorama hispanoamericano, presente en los principales bases de datos (como Latindex) como en los Índices de Impacto (Google Scholar Metrics).
RAIGAMBRE: ¿Y El Contemporáneo?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: El contemporáneo es, quizás, una de las “voces que claman en el desierto”español, social y moralmente. Ante un mundo globalizado en permanente cambio, y un Occidente cada vez más individualista y materialista, lanzamos este pequeño diario en 2013, en el seno del IPS, como apuesta informativa e intelectual diferente en defensa de una sociedad profundamente crítica y moralmente rearmada, alternativa muy modesta a los grandes, y similares, portales informativos.
Una publicación siempre independiente que pretende analizar la realidad nacional e internacional desde la "información", con secciones sobre Sociedad, Política, Economía, Educación y Civilización; y desde la "opinión", con una sección específica de opinión (con las firmas de José María Arenzana, Gabriel Bernárdez, Blas Piñar Pinedo, Manuel Fernández Espinosa, David Guerrero, Ovidio Gómez López, Luis Gómez, Joaquín Arnau Revuelta, Antonio Moreno Ruíz, Antuin Riquelme, Esteban de Castilla, J. Raúl Marcos, Guillermo Rocafort, Juan Oliver, David Ortega Mena, Fernando José Vaquero Oroquieta).

Además, y de una perspectiva original, cuenta con dos secciones gráficas de especial relevancia: "El siglo futuro", bitácora de reflexión a través de imágenes comentadas de relevancia en la actualidad, y "Muy gráfico", sección de viñetas entre el humor y la crítica con autores como Antuin o Anfer. Asimismo presenta varias columnas de opinión como A FUCIA ("En confianza") a cargo de Manuel Fernández Espinosa, SENCILLO Y DIRECTO de David Guerrero, EL CRISMÓN MOZÁRABE de Antonio Moreno Ruiz, o DE PE A PA de Luis Gómez.
RAIGAMBRE: Usted está muy interesado en la Política Social. ¿Qué es el Instituto de Política Social?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Es un Centro de estudios sin ánimo de lucro que nació para defender intelectual y difundir académicamente los valores sociales básicos, naturales, que permiten una comunidad moralmente adecuada y, por ello, una Política social capaz de alcanzar, en las grandes ideas y las pequeñas obras, un desarrollo verdaderamente humano y humanizador. Para ello genera diferentes iniciativas para hacer cumplir sus tres grandes fines: 1) Justicia social (lucha contra la pobreza y por la vida, 2) Bienestar social (Economía social y desarrollo humano), y 3) Orden social (Comunidad y Familia). Y entre dichas iniciativas se encuentran la citada Revista La Razón histórica, la Revista Documentos de Política social, la Revista Opinión social, el señalado Diario El Contemporáneo, y el Premio científico IPS (que reconoce anualmente la excelencia de autores e instituciones en la promoción de la Política social).
RAIGAMBRE: Ahora sí, como diría Francisco Umbral, hablemos de su libro. ¿Por qué ese título?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Porque es una realidad histórica desconocida, cuando no manipulada, en los medios y tribunas españolas y occidentales (y que de manera brillante demuestra en España Manuel Fernández Espinosa, prologuista del libro). En un mundo que parece cada día más multipolar, con una creciente decadencia de la otrora potencia dominante norteamericana, Rusia quiere su espacio, su lugar. Así está construyendo, no sin limitaciones, una nueva idea imperial de pretensiones euroasiáticas que haga recobrar a su nación el orgullo de ser diferente, poderosa e influyente. Y lo hace buscando recuperar su identidad milenaria, acorde con su Historia, su extensión territorial y sus recursos económicos: recuperando su tradicional espacio de influencia (de ahí la Unión económica euroasiática con Bielorrusia, Kazajistán, Armenia y Kirguizistán), mirando a ese continente asiático protagonista del siglo XXI (China, India), combinando la modernización de sus estructuras militares y económicas con la defensa de los valores conservadores cristianos. Y un proyecto que parece no atisbar un Occidente aún preso del colonialismo cultural useño y de sus prejuicios ideológicos sobre el Oriente.
RAIGAMBRE: La actual coyuntura (Rusia, más Crimea, más UE y EE.UU) ¿ha tenido que ver algo en la decisión de escribir un libro sobre Rusia?.
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Era una idea que rondaba en mi cabeza y centraba mi interés desde hacía años: conocer y comprender el proceso histórico que estaba generando una nueva idea imperial en Rusia. Al principio era una idea siquiera erudita, pero los últimos acontecimientos han demostrado la proyección actual de la misma, tanto por su fuerte presencia en las primeras planas de los periódicos, como en las consecuencias políticas, económicas e ideológicas que conlleva y que sacuden a la Unión europea de la que formamos parte. Ello explica y justifica, a mi juicio, la necesidad de la publicación del libro, buscando una síntesis clara y concisa de este proceso a la luz de los hechos pasados (la experiencia de la vieja Rusia imperial), de un presente traumático (de la caída de la URSS a la transición hacia una supuesta democracia liberal occidentalizada) y de ese futuro aun incierto de expansión de la nueva Rusia encabezada por Vladimir Putin.
RAIGAMBRE: Para mucha gente, el nombre de Rusia les sigue evocando lo que antaño era la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas. ¿Qué queda en la actualidad de todo aquello y qué es lo que hay a día de hoy en Rusia?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: De la URSS queda, como se demuestra en buena parte de Ucrania o Moldavia, la nostalgia no hacía la ideología colectivista y atea derrumbada finalmente en el siglo XX, sino de la unidad entre pueblos eslavos, del orgullo de un proyecto común, de ser alternativa a Occidente, de defender principios de autoridad política y tradición moral. Y el símbolo de esta unidad aparece en la pequeña cinta de San Jorge que llevan todos los partidarios de la vuelta a la unidad eslava encabezada por Rusia.

RAIGAMBRE: Hemos hablado de Ucrania y de Crimea, ¿Cree que se trata de algo serio en el panorama político internacional, o es más un nuevo reparto geográfico, en el que Rusia se quedará con Crimea y su salida al mar negro, y EEUU y la UE con la adhesión del resto de Ucrania?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Ambas cosas. Por un lado, y a nivel geopolítico, se demuestra como reacción del mundo ruso, como de otras naciones (China, el mundo árabe, Europa del este, África), contra los últimos coletazos del imperialismo americano y sus discípulos europeos (o asiáticos) que quedó en evidencia tras su fracaso en Siria. Y por otro, a nivel geográfico, representa el choque entre el expansionismo de la UE (en busca del control de nuevos mercados) y los intereses de Rusia en su tradicional espacio de intervención (en busca de ampliar su frontera respecto a Occidente).
RAIGAMBRE: ¿Dónde se puede adquirir el libro?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: Se puede adquirir en la páginaweb de Cromática.
RAIGAMBRE: Y ya para despedirnos, ¿en qué proyecto futuro está inmerso ahora Sergio Fernández?
SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME: El próximo proyecto será un libro colectivo en la Colección La Razón histórica, con autores de primer nivel ajenos al pensamiento dominante, y dominado, sobre las ideas clave que pueden marcar la “regeneración” política, social y moral de la Nación española en un tiempo de crisis que parece no acabar.


Luis Gómez
Fuente original: RAIGAMBRE

viernes, 30 de mayo de 2014

PARA COMPRENDER LA RUSIA QUE EMERGE


"EL NUEVO IMPERIO RUSO. HISTORIA Y CIVILIZACIÓN"
DE SERGIO FERNÁNDEZ RIQUELME
Y
"DE MOSCOVIA LAS MURALLAS. MEDITACIÓN ESPAÑOLA ACERCA DE RUSIA"
DE MANUEL FERNÁNDEZ ESPINOSA
 
 
 
 
He aquí un ensayo sobre una nación que emerge como superpotencia y que frecuentemente ocupa, directa o indirectamente, las portadas de los principales diarios internacionales: Rusia. Este libro, recientemente editado por la Colección LA RAZÓN HISTÓRICA (Cuadernos de Pensamiento e Historia) brinda una posibilidad al público lector hispanohablante para comprender mejor la realidad rusa en su Historia y en su problemática actual. El ensayo, titulado "EL NUEVO IMPERIO RUSO. HISTORIA Y CIVILIZACIÓN", ha sido escrito por el Doctor en Historia y Política Social, D. Sergio Fernández Riquelme, profesor catedrático de Historia, Investigación y Política Social en el Departamento de Sociología y Política Social, así como actual Vicedecano de la Facultad de Trabajo Social, en la Universidad de Murcia. Sergio Fernández Riquelme es también Director del Instituto de Política Social, miembro del ESPANET (Red de Análisis de Política Social Europeo) y de varias asociaciones españolas como es la REPS (Red Española de Política Social) y, entre sus múltiples actividades intelectuales, dirige a su vez la revista hispanoamerica de Historia de las Ideas LA RAZON HISTORICA (2007) que llega a millones de lectores hispanohablantes.
 
Son muchos y bastardos los intereses occidentales (euro-atlantistas, para ser más concretos) que ofrecen una visión sesgada de la actualidad rusa, para desintoxicar a las masas no hay mejor remedio que aproximarse a Rusia desde estudios como el presente, que han profundizado en la historia y la mentalidad de Rusia con el objeto de comprender por medio de las claves de su pasado sus actitudes presentes y la intervención más reciente en el plano político mundial. La obra ha sido compuesta por Sergio Fernández Riquelme después de un exhaustivo análisis de muchas fuentes bibliográficas que sintetizan un amplio material de bibliotecas y hemerotecas en varios idiomas, permitiendo al lector recorrer -con agilidad y amenidad- la historia del pueblo ruso hasta desembocar en la actualidad.
 
El prólogo -titulado "De Moscovia las murallas. Meditación española acerca de Rusia"- ha corrido a cargo de Manuel Fernández Espinosa (uno de los fundadores de la Asociación Cultural Cassia de Torredonjimeno, así como co-director de ÓRDAGO) y miembro de la Sociedad Cultural Hispano-Rusa. Preguntado por EL BLOG DE CASSIA, Manuel Fernández Espinosa afirma:
 
"Ha sido un honor haber prologado el ensayo de Sergio Fernández Riquelme, uno de los pocos especialistas en Rusia con los que cuenta la universidad española; del libro puede decirse que es una de las aportaciones españolas que hacen justicia a Rusia, teniendo en cuenta que los medios oficialistas están sutil o abiertamente contra Rusia. Estamos asistiendo a una ofensiva lanzada por el bloque euro-atlantista contra Rusia, de la cual el conflicto en Ucrania es sólo la punta del iceberg: los poderes mundialistas en la sombra, liderados por los Estados Unidos de Norteamérica, quieren un Gibraltar en Rusia y ese Gibraltar es Ucrania. Los españoles conscientes (que cada día somos más) tenemos el deber de prestar todo nuestro apoyo a una gran nación como es Rusia, que lucha por mantener su independencia de criterio y sus tradiciones, así como la integridad moral de su pueblo, desmarcándose de las rutas que marca el Nuevo Orden Mundial que conducen al mundo a la degeneración en todas sus dimensiones".
 
 
 
El libro puede adquirise dirigiéndose a este enlace: Cromática Impresión Digital y Comunicación Digital.
 
"El nuevo imperio ruso: Historia y Civilización", Sergio Fernández Riquelme. Colección La Razón Histórica. Cuadernos de pensamiento e historia, Murcia, 2014. 124 páginas.

viernes, 18 de abril de 2014

UN REY DE ITALIA EN JAÉN


Humberto de Savoia-Carignano, Príncipe del Piamonte


Por Luis Gómez López


Humberto II fue rey de Italia tan sólo durante unos pocos días, apenas 33, concretamente hasta el 12 de junio de 1946 y lo hizo bajo el nombre de “Príncipe del Piamonte”.

Hijo de Víctor Manuel II y de Jelena Petrovic-Njegos, a “Umberto Nicola Tommaso Gennaro Maria di Savoia-Carignano”, le tocó vivir una de las etapas más duras de la Historia de Italia. En el año 1944 Roma es liberada por el ejército norteamericano. Pocos años después, en 1946, su padre, Víctor Manuel II, debido a la impopularidad de la que gozaba, debe abdicar en favor de su hijo Humberto. Transcurrido un mes de éste suceso se celebra en Italia un plebiscito poco claro (el Vaticano sospechaba que había habido fraude masivo en las elecciones y no reconoció al presidente de la República italiana, surgida tras esa votación hasta pasados varios años) cuyo resultado culmina con la destitución de Humberto II el cual abandona su país.

Humberto residirá durante unos años en Cascais, Portugal, muy cerca de la residencia de otro hijo de rey exiliado, D. Juan de Borbón (hijo de Alfonso XIII y padre del actual Juan Caralos I). De allí marchará para Ginebra, en Suiza, mucho más cerca de su querida Italia.

Durante toda su vida solicitó al gobierno de la República que se le permitiese visitar Italia y ser enterrado en su país natal, hecho éste que no se produciría, muriendo en la citada localidad suiza en el año 1983.

En el año 1955, Humberto II visitó la capital del Reino de Jaén. Lo hacía a lo largo de la mañana del día 4 del mes de Abril, en plena Semana Santa. Procedente de Madrid, Humberto recaló en nuestra provincia, y nada más llegar se dispuso a visitar la catedral del Santo Reino. Allí fue recibido por el obispo de Jaén que a la sazón, en esos años, lo era el obispo doctor D. Félix Romero Mengíbar, y por  el arcipreste de la misma D. Juan Montijano Chica, nuestro paisano.

Según la noticia, Humberto, en compañía de los capitulares antes citados: “recorrió detenidamente el templo y capilla mayor donde le fue mostrado el Santo Rostro, reliquia que el monarca besó y adoró. Por último estuvieron en el coro, contemplando todas las  maravillas escultóricas que encierra”.

Estando la provincia entera en procesión, Humberto presidió alguno de los desfiles procesionales, tanto de Jaén capital, como de los de Úbeda y Baeza, localidades que también visitó durante su estancia en Jaén.

Desde Cassia, aprovechamos estas fechas de Semana Santa de abril de 2014, para traer al recuerdo esta noticia.
Representantes del cabildo catedral de esa época durante una procesión. De izq. a dch.: Aniceto Gómez, Rafael Cruz, D. Juan Montijano Chica, Eleuterio Villén y Manuel Sánchez. 

jueves, 17 de abril de 2014

NOTAS A LA ANTIGÜEDAD Y DEVOCIÓN DE NUESTRA ERMITA DEL CALVARIO

Foto: Ermita del Calvario.
Ermita del Santísimo Cristo del Calvario


Manuel Fernández Espinosa

San Jerónimo refiere (340-420) que los peregrinos que llegaban a Jerusalén visitaban con mucha devoción los lugares en que todavía se recordaban los momentos más significativos del camino que hizo Jesucristo con la cruz a cuestas. Estos momentos se llamarían más tarde "Estaciones" y formarían el Via Crucis. El año 1342 se les concedería a los franciscanos la custodia de los Santos Lugares y serían estos los que más empeño pondrían en propagar esta antiquísima tradición, estableciendo las Estaciones y erigiendo Calvarios por toda la Cristiandad.

Los documentos escritos concernientes al Via Crucis de nuestro Calvario han sido estudiados por Francisco José Téllez Anguita y sus conclusiones, a fecha del año 2001, llevan a suponer con mucha probabilidad que la tradición del Via Crucis en el Monte Calvario se instaurara, al menos de un modo oficial, entre 1721 y 1723.


Foto: Interior de la ermita.
Interior de la ermita.


En efecto fue por abril de 1721 cuando el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de Córdoba daba la autorización al cabildo de Torredonjimeno para que se trasladara con la mayor decencia el llamado Cristo del Humilladero (que se hallaba "en depósito" en la ermita de San Cristóbal) a la ermita nueva que se encaramaba en el cerro y que es la que hoy existe. Esta ermita pasaría a denominarse Ermita del Cristo del Humilladero.
 
La pre-existencia del Cristo del Humilladero (se hace constar que estaba en depósito en la ermita de San Cristóbal, antes de pasar a la ermita del Calvario) permite que podamos suponer que el ejercicio del Via Crucis existiría en Torredonjimeno con anterioridad a 1721 que es cuando se erige la Via Dolorosa , puesto que tenemos que tener en cuenta que los llamados Humilladeros (además de ser comúnmente el rollo o picota donde se ejecutaba a los reos) era un lugar de devoción al Santísimo Cristo crucificado, su emplazamiento solía estar a la salida de los pueblos y era el destino de quienes realizaban el piadoso ejercicio del Camino de la Cruz. 


Foto: Devota Cruz del Calvario de Torredonjimeno.
Una de las artísticas y originales cruces del Via Crucis, la única que se libró de la destrucción en 1936: Corresponde a la Undécima Estación: Jesús es clavado en la cruz.

Uno de los tosirianos que más se destacó en el acrecentamiento de la ermita del Santísimo Cristo del Calvario fue Marcos de Guevara. Poco sabemos de este vecino, pero podemos estar seguros de que en fechas de la fundación del Via Crucis del Calvario (principios del siglo XVIII) fue uno de los más comprometidos en hacer del Calvario un lugar de devoción local. La Cofradía del Santísimo Cristo de la Sentencia se obligó en sus estatutos a "rezar las cruces", subiendo al Calvario tras la procesión del Viernes Santo.
 
Como dato curioso digamos que el actual Cristo Crucificado que se venera en la ermita lo trajimos Antonio Ureña, mi amigo Luis Gómez y yo de una casa de retiros de la Archidiócesis de Braga (Portugal). También es oportuno recordar que frente a este Crucificado que tenemos en nuestra ermita rezó no pocas veces la Hermana María Lucía de Jesús y del Inmaculado Corazón (en el siglo Lucía dos Santos), una de los tres famosos pastorcitos de Fátima que tantos favores recibieron de la Virgen María. La Hermana Lucía está hoy en proceso de beatificación.

Aquí ofrecemos un enlace, para pedir la beatificación de la Hermana Lucía, encomendándonos a ella.
 
Juan Pablo II y la Hermana Lucía, que rezó al Cristo que actualmente veneramos en la ermita de nuestro Calvario